En este artículo se estudia la incidencia de las iglesias evangélicas en las comunidades wayúu ubicadas en el corredor costero fronterizo de la Guajira venezolana. Los objetivos a lograr son: describir los cambios experimentados en la cosmovisión con respecto a los sueños, la práctica de los ritos de encierro y de segundo velorio e interpretar el impacto de estos cambios en la vida social del grupo. Se utilizan como métodos la etnografía y la comparación. Se concluye con la constatación de la aparición de cambios radicales en las prácticas que tradicionalmente han cohesionado al grupo.

A pesar de encerrar una crítica a la sociedad contemporánea, la novela Miau (1888) de Benito Pérez Galdós ha despertado poco interés entre los críticos, en tanto que signo ideológico.De allí que el objetivo central de esta investigación es demostrar la importancia de algunos apa-ratos ideológicos de Estado (AIE)/aparatos represivos de Estado (ARE)en dicha obra, como actantes que participan de pleno derecho en la historia y que dan acceso a las significaciones profundas de Miau. Para ello, se utiliza la sociocrítica como metodología, con el fin de analizar diversos extractos de la referida novela. Entre los resultados, se estableció la presencia en Miau de los AIE/ARE de tipo administrativo, familiar, religioso y cultural. A manera de conclusión, se tiene que los diferentes AIE/ARE son verdaderas estructuras de difusión de la ideologí a dominante, a través de los cuales se moldea la idiosincrasia y la ideología del individuo. Además,evidencian que la literatura es una práctica ideológica, en la que las estructuras textuales reflejan las sociales.

Partiendo de una concepción funcionalista del lenguaje y considerando el texto como una unidad comunicativa (evento comunicativo),el presente artículo revisa las características del discurso periodístico a través de la lingüística textual. El modelo lingüístico comunicativo(Pottier, 1992; Molero, 1998; Franco, 2002) sirve de fundamento para la integración de diversas subfases: modelo cognitivo, modelo lingüístico-textual, modelo de contexto(VanDijk, 1990-1999), los principios constitutivos de las normas de textualidad(cohesión, coherencia, intencionalidad, aceptabilidad, situacionalidad, intertextualidad, informatividad) y los principios reguladores de la comunicación textual (eficacia, efectividad, adecuación), tomados de Beau grande y Dressler(1977), integrados en el modelo lingüístico comunicativo, proporcionan la aplicación idónea para la producción y comprensión del discurso periodístico.

En el devenir de las corrientes reformistas que se extendieron por doquier en la región latinoamericana durante la década de los 80, la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado(COPRE,1984-1999)impulsó en Venezuela un proceso de modernización reflexiva,un proceso de cambio motorizado “desde abajo” por las fuerzas sociales (Salamanca, 1997; Beck, 1995; Blanco, 2002). Las estrategias negociadoras (Jessop, 1999) de la institución reformista hicieron posible que se desbloqueara el monopolio representacion al instaurado en Venezuela por los partidos políticos tradicionales Acción Democrática y COPEI (Rey, 1990; Cuñarro, 1989; Guevara, 1989; Penfold, 2002; Alvarez, 2003). Se concluye que el “estil zo de hacer política ”de la COPRE, que consistió en sumar consensos y disensos, constituyó una experiencia histórica que puede usarse como horizonte normativo para los actuales intentos de superación del conflicto social en Venezuela, coadyuvando a profundizar la democracia que tanto costó construir y en cuya consolidación se debe perseverar.