There are only three seasons in Louisiana: football season, Mardi Gras season, and hurricane season. 1 The beginning of each is marked by civic rituals (knocking on wood comes to mind), heated discussions, expert strategizing, and complicated chart-supported predictions. Just as Mardi Gras represents a major event on the Louisiana calendar (whereas it is just another Tuesday for the rest of the American nation), the first day of June—the date instituted as the start of the hurricane ...

Les économistes sont des gens extraordinaires. Ils ont été volontiers placés à l’origine de la récente crise financière. Leur incapacité à prévoir l’hécatombe a été conspuée de toute part. Pourtant, il semble bien que ce soit vers eux que Monsieur et Madame Tout-le-monde se tournent pour comprendre ce qui s’est passé. Comme si la crise économique avait servi de levier pour valoriser davantage encore le rôle de l’économiste dans la cité. C’est ainsi que des auteurs ...

L’ouvrage commence par une épigraphe de Heidegger : […] ce sont les structures constituant l’existence qu’il s’agit de dégager l’une après l’autre. L’ensemble que forment ces structures réunies, nous l’appelons l’existentialité. Son analytique a le caractère d’une entente non pas existentielle mais existentiale . « […] nicht eines existenziellen, sondern existenzialen Verstehens » (Heidegger, [1927] 1993, p. 12). Il faut en effet savoir, ce que nous ...

Si l’on veut douter une fois de plus du principe de progrès continu des connaissances, Le choc des métropoles constitue une lecture édifiante. La sociologie urbaine de Georg Simmel puis, une génération plus tard, de Siegfried Kracauer et de Walter Benjamin nous rappelle (ou nous apprend, c’est selon) à quel point des approches et des postures récemment revendiquées (l’analyse des rythmes urbains, l’intérêt pour le visuel, la mobilité ou une approche sensorielle de la ...

Quel est le sens profond des émeutes qui éclatent dans des contextes sociopolitiques variés, mais empruntent des modalités semblables ? Partant des émeutes d’octobre-novembre 2005 dans les banlieues françaises, l’auteur montre que ces mouvements populaires témoignent d’une mutation de l’État contemporain, et ceci sur tous les continents. Le tableau qu’il dresse est fait d’affrontements, de caillassages, d’hérésies collectives envers les symboles de l’État. Convaincu ...

Le monde de la géographie française a récemment vu ressurgir une notion vieille de deux décennies et peu usitée, celle d’antimonde. Pour Roger Brunet, son créateur, l’antimonde est « cette partie du Monde mal connue et qui tient à le rester, qui se présente à la fois comme le négatif du monde et comme son double indispensable ». Le terme fait certes figure de paradoxe pour la géographie puisque celle-ci a justement le monde et ses réalités pour objet d’étude et non son contraire supposé ou ce qui lui serait opposé. Mais la notion souffre avant tout d’une définition pour le moins vague qui la rend non opératoire pour décrire les réalités sociales, politiques, économiques et bien sûr spatiales qu’elle prétend désigner. En recourant à la modélisation de l’espace afin d’en déchiffrer l’extrême complexité et d’identifier les causes et les logiques qui participent de cette complexité, Brunet simplifie le monde à outrance. Ainsi, le problème principal posé par la notion d’antimonde réside dans l’écart qui la sépare de la réalité qu’elle entend désigner et dans ce qu’elle implique en termes de représentation et de compréhension du monde dans ce qu’il a à priori de plus répréhensible ou de plus marginal. Loin d’avoir été définie de manière satisfaisante et convaincante, la notion d’antimonde n’a pas non plus été abordée ou évaluée par son auteur au regard d’autres notions qui auraient pourtant pu aider à sa construction. In fine, l’antimonde n’est-il pas davantage la terra incognita de la géographie que celle du monde ?
Recently, antimonde (“antiworld”) a rarely used twenty-year-old notion has reemerged in the world of French geography. Roger Brunet, who first resorted to the notion within that discipline, defines it as “this part of the World that is ill-known and wishes to remain that way, which presents itself as the negative of the world and its indispensable double”. The use of the notion is rather paradoxical in geography for that science’s subject of study is the world and its phenomenon and not its alleged opposite. However, the notion mostly suffers from a vague definition that makes it ineffective to describe the social, political, economic and, of course, spatial phenomenon that it supposedly refers to. By resorting to spatial modeling in order to decipher the world’s complexity and its underlying causes and mechanisms, Brunet ends up oversimplifying the realities of the world. The main problem is that the notion of antimonde is far removed from the reality that it aims to describe. Another problem is what the notion implies in terms of representation and understanding of what is identified as being most reprehensible or marginal in the world. The notion of antimonde is far from having been defined satisfactorily or convincingly and has not been evaluated in comparison with other notions that could have helped define it. In the end, one can wonder if the antimonde is not the terra incognita of geography rather than that of the world.

Événements. «  Curating the European Universities. European Exposition and Public Debate  », 10 et 11 février 2011, Université Catholique de Louvain. Ce colloque est organisé par le Laboratory for Education and Society de l’Université catholique de Louvain, le Laboratory for Educationnal Theory de l’Univerité de Stirling (Écosse) et le Convenant entre l’Université catholique de Louvain et l’Université Radboud de Nimègue. Un appel à contribution est disponible sur ...

The idea of audit, originated from financial regulation, has been introduced into public sectors to rank and assess professional performance against bureaucratic benchmarks and economic targets in response to organizational failure either due to inefficacy (low quality) or scandals (Power 2007: 3, Shore 2008, Shore and Wright 1999). The past two decades have witnessed an expansion of audit culture in an increasingly wide range of professional domains and social life, and especially in public ...

It’s been a long time since academic discussions about research and teaching were part of the board meetings of the department of Anthropology and Sociology of the University of Amsterdam. Most of our meetings today deal with administrative problems only. Sometimes these departmental meetings are followed immediately by teaching obligations. Usually, I find it hard to quickly change my mindset from discussing administrative problems with colleagues to teaching social science theory to ...

The situation. The cycle of knowledge production depends on a symbiotic relationship among academics, publishers, distributors, librarians, and users who build on and challenge present and past knowledge to forge new knowledge. As an editor who acquires scholarly book manuscripts in the Usa , I have watched this cycle become alarmingly dysfunctional in recent years, although the roots of the crisis go back several decades—to a decline in library budgets (the largest portion of which is now ...

To all appearances higher education in both the Eu and the Us has turned into a more fashionable topic for politicians and journalists than it was ten years ago. Since rumour has it that in the ‘age of globalisation’ we are living in a ‘knowledge society’ and that our economies are basically ‘knowledge economies,’ higher education has attracted more public attention than it did before. These new buzzwords have been spreading within and beyond academia with some success and have ...

There is a growing body of literature and events critiquing the spread of ‘audit cultures’ 1 in Western research institutions. In brief, these audit cultures imply the assignment of numerical values to the ‘output’ of researchers, the ranking and/or financing of institutions, departments and/or individuals based on these values, and, perhaps most significantly, the dependence of the financing of new research on the forecast of research ‘output’ ahead of time—in essence ...

La sensibilité esthétique repose sur l’expérience de la perception et caractérise notre rapport à l’art et, plus largement, au monde. L’ouvrage présenté ici offre une réflexion passionnante sur les rapports entre esthétique, art et société, et, plus spécifiquement, sur les rapports entre esthétique et environnement. L’ouvrage comprend trois parties et quatre chapitres structurent chacune d’entre elles. La première partie, « Grounding the World », reprend les termes ...

Voilà donc enfin traduit en français cet auteur pourtant célébré en France depuis plus de trente ans comme le père de l’ écologie profonde. Traduit à partir de l’américain, dommage ; mais Ecology, community and lifestyle (Cambridge University Press, 1989) était en quelque sorte la version finale d’un ouvrage initialement paru en 1976 en norvégien, réédité plusieurs fois, puis revu et réécrit en collaboration par Næss lui-même pour l’édition américaine. On y ...

Dès les années soixante-dix, les écrits d’Arne Næss (1912-2009) sur l’écologie profonde ont connu une large diffusion dans le monde. En Amérique du Nord et en Australie notamment, cette philosophie a influencé de nombreux activistes environnementaux et stimulé la réflexion sur les ressorts de la crise environnementale. Il en va autrement en France, où le philosophe norvégien, non traduit jusqu’à une date récente, est beaucoup moins influent. Aussi faut-il se réjouir de la ...

Autrefois marginalisé au sein du tourisme intérieur chinois, le littoral est, à la fin des années 2000, de plus en plus fréquenté. Les marges maritimes de la Chine contemporaine deviennent le théâtre de l’émergence d’une culture touristique de la plage, où les citadins viennent découvrir — souvent pour la première fois — un espace éloigné jusqu’alors de leurs canons de beauté. Se situant dans le champ de l’analyse de l’accès au tourisme des pays émergents, cet article a donc pour objectif l’exposé et l’analyse des pratiques spatiales de la plage en Chine contemporaine. Après une présentation générale du développement touristique sur les plages du pays, l’article se penche sur le cas des pratiques spatiales observées sur la plage d’Argent, à Beihai, dans le sud-ouest de la République populaire. Le développement se conclut sur l’examen des aménagements mis en place pour répondre aux attentes et aux représentations des touristes intérieurs chinois.

Sous un titre qui serait sibyllin s’il n’était accompagné d’un sous-titre qui explicite clairement son sujet, Jacques Lucan nous livre un ouvrage majeur, sans équivalent depuis longtemps, surtout en français. D’un format très pratique et maniable, malgré son nombre de pages imposant, il est écrit dans une langue précise et fluide, qui fait de sa lecture un véritable plaisir. C’est à des ouvrages qui ont marqué en leur temps la réflexion sur l’architecture, comme ceux de ...

Par la comparaison d’une unité publique de gériatrie et d’une chaîne de restauration privée, L’idéal au travail de Marie-Anne Dujarier témoigne du processus de normalisation de l’idéal caractérisant les services de masse et les processus sociaux qui participent à son fondement et à son maintien. La tyrannie de l’idéal est inédite en ce qu’elle transforme le modèle organisationnel rêvé en norme sanctionnable : alors qu’il était auparavant une utopie guidant l’action, l’idéal est aujourd’hui promu en norme sociale, ce qui induit une quête effrénée, mais illusoire, de perfection. Loin d’engendrer des conflits sociaux, les contradictions qui en émergent se traduisent par des tensions personnelles, si bien que « la normalisation de l’idéal contribue à transformer des contradictions de nature sociale et organisationnelle en dilemmes individuels » (Dujarier, 2006, p. 210). Les imprévus qui pourraient être gérés efficacement par une organisation flexible se muent en véritable combat pour l’employé en première ligne.

Grâce au travail patient de Nicolas Poirier sur les archives de Cornélius Castoriadis, le lecteur peut découvrir un ensemble de textes philosophiques importants écrits par Castoriadis entre 1945 et 1967, au moment où il militait au sein de la revue et du groupe Socialisme ou Barbarie (1949-1967) et où il travaillait comme économiste à l’O cde (1948-1970). Cornélius Castoriadis avait déposé un sujet de thèse de doctorat sur le thème de l’absurdité de l’idée de système ...

In this paper, I describe how I became interested in tourism and how I went about studying it, before expounding on where the study of tourism in Bali led me. Tourism neither “polluted” Balinese culture (as some of its critics would have it) nor entailed its “renaissance” (as the proponents of “cultural tourism” are prone to claim). What happened is that the focus on “cultural” tourism convinced the Balinese people that they had a “culture”, something precious and perishable which they perceive as a capital to be exploited and as a heritage to be protected. As it was being manipulated and appropriated by the tourism industry, their culture became not only a source of profit and pride but also a cause of anxiety for the Balinese, who started wondering whether they were still authentically Balinese. Thus it is that tourism provoked an overriding concern about identity amongst the Balinese – about what they call their “Balineseness”.
Il y a bien longtemps que je n’effectue plus de recherches sur le tourisme 1 . Le fait est qu’après avoir été partie prenante des travaux pionniers menés dans les années 1970, j’ai quitté ce domaine au moment où, dans les années 1990, il commençait à acquérir une certaine légitimité académique. Pour autant, je n’en avais pas terminé avec la question du tourisme, car les étiquettes ont la vie dure et je continue d’être sollicité au titre de mes travaux passés. ...

This interaction between touristification and Indonesianization is legible in the discourse of Cultural Tourism. As we have seen, perhaps because it could not really be implemented, the slogan of Cultural Tourism gave way to a remarkable profusion of discourses and incited genuine fervor in Balinese public opinion. But it would be wrong to see this discursive frenzy as mere verbal gesticulation, as a confession of impotence on the part of the Balinese authorities. For to the extent that they ...

Après avoir suscité les plus grandes espérances, le Sommet de Copenhague a fait l’objet ces dernières semaines de très acerbes critiques. Mille fois énoncé, le réquisitoire peut se résumer ainsi : « La communauté scientifique nous dit que la situation est grave, que le temps est compté, et, alors qu’on sait ce qu’il faut faire, les plus hauts dirigeants politiques n’ont pas su dépasser les égoïsmes nationaux pour trouver l’accord global, seul à même de sauver la ...

Le tourisme dit « sexuel » est aujourd’hui décrié comme une forme de tourisme international immoral, un dysfonctionnement grave de la mondialisation appelant une réaction politique contre « l’exploitation sexuelle » dont seraient victimes des millions de femmes et d’enfants. Pourtant, derrière l’apparente évidence du « tourisme sexuel » comme expression de sens commun, rares sont les enquêtes qui explicitent la réalité concrète des échanges prostitutionnels. En adoptant une démarche ethnographique, l’article décrit le fonctionnement de Patpong, un quartier rouge de Bangkok dédié à une clientèle internationale. Par la description des offres disponibles, des revenus générés, des codes et des pratiques, la complexité de l’espace réapparaît. Il s’agit de donner à voir la réalité des échanges pour interroger l’articulation entre commerce et sexualité. L’analyse ethnographique du tourisme sexuel permet ainsi de souligner la diversité des pratiques et de rappeler que les formes les plus visibles — et les plus commentées — d’échanges prostitutionnels éclipsent trop souvent une pluralité d’expériences qui participe pourtant au succès de ces ruelles mondialement connues.
So-called sex tourism is condemned as an immoral form of international tourism, a serious failure of globalization requiring political action against the “sexual exploitation” suffered by millions of women and children. Yet behind the common and seemingly evident understanding of “sexual tourism,” few studies have focused on the actual reality of such relations. Based on an ethnographic study, this article presents the structure of Patpong, a red-light district of Bangkok dedicated to international tourism. First, the article aims to briefly present the historical development of Patpong. This peculiar space is intrinsically linked to sex tourism, as these world-renowned streets expanded since the mid-60s to become one of the most famous red-light districts in Southeast Asia. Initially linked to the gi s’ military presence in Thailand during the Vietnam War, “recreational bars” have grown during the boom of international tourism. Limited to some specific areas, these bars became world-famous and started to be harshly discussed. Then the article describes how Patpong is organized. In actuality this area is not only dedicated to commercial sex but also to business. By underlining the presence of a Night Bazaar, and also drug shops, restaurants, discos, even jewelries, the depiction of Patpong reminds us of the complexity of exchanges that defines this red-light district. If commercial sex seems omnipresent, it has to be understood as a specific form of business developed in order to rationally maximize the benefits of the international visitors’ presence. Finally, the diversity of sexual offers is detailed. By describing the many available services, the incomes generated, the codes of conduct, and practices, the complexity of Patpong surfaces. The article not only depicts the diversity of sexual establishments and their rules (i.e., go-go bars, beer bars, sex shows, etc.), but also points out the influence of non-sexual establishments, such as “regular” bars and the like. In fact, some prostitution activities take the form of ordinary relations and make us rethink the fine balance between sexuality and business. The ethnographical analysis of sex tourism thus highlights the multiplicity of practices and reminds us that the most visible — and most notorious — forms of prostitution often dismiss the multiple and complex factors that nonetheless contribute to the success of international sex.

Il est bien connu qu’en tant qu’objet des sciences humaines les hommes constituent le deuxième sexe. Leur invisibilité, en tant que genre, a longtemps été la principale de leurs caractéristiques. Aujourd’hui encore, les manifestations scientifiques et les études consacrées aux questions de genre s’appliquent dans une très large majorité à décrire des féminités. Aussi, les travaux portant sur le masculin (et non exclusivement sur la domination masculine), tels que ceux de ...

L’éditorial de ce premier numéro de revue « littéraire » enfourche d’emblée un cheval de bataille et part à l’assaut de la French Theory . Cette expression désigne depuis quelques temps le discours façonné par des universitaires américains à partir de leur lecture des ouvrages de Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard, etc. 1 Pour les auteurs rassemblés dans cette revue, apparemment conduite par Séverine Denieul et Florian Cova 2 , la ...

L’orientation dominante des études sur le tourisme, longtemps marquées par l’importance de la dimension économique et par un désintérêt pour les questions touchant au corps, au sexe ou au genre, explique le silence autour du tourisme gay (qui n’est pas le tourisme des gays) jusqu’aux années 1990. Pourtant, ce tourisme identitaire existe depuis longtemps et sa visibilité se développe, surtout dans les pays développés occidentaux. La métaphore du voyage et la recherche du paradis (sexuel) perdu sont au cœur de l’identité homosexuelle depuis le 19 e siècle. Le tourisme gay se caractérise par des structures (tour-opérateurs, hébergements, croisières…) et des destinations spécifiques. Pour les gays il s’agit, dans l’espace-temps des vacances, propice au relâchement et à la recréation de soi, de fuir un monde structuré par le système hétérosexiste et de rejoindre les autres (gays). La recherche de la rencontre du semblable et la sexualisation assumée du tourisme gay, à travers la libération et la dénudation des corps, participent d’une véritable quête pour valider son identité de gay. Elles font que les destinations préférées par les gays sont les stations balnéaires et les grandes villes : elles sont en effet dotées d’espaces publics, d’équipements commerciaux et de formes d’hébergement fermées favorables aux interactions et à la réalisation d’une éphémère « communauté gay ».
The mainstream orientation of tourism studies, focused on the sole economic dimension for a long time, without any interest for questions about the body, sex or gender, explains the silence surrounding gay tourism (which is not the tourism of gay men) since the 1990s. However, this identity tourism has existed for a long time and its visibility is growing, especially in Western developed countries. The metaphor of the journey and the search for a (sexual) paradise lost have been at the core of the homosexual identity since the 19th century. Gay tourism is characterized by specific structures (tour-operators, lodgings, cruises…) and destinations. During the holiday’s time-space, favourable to relaxation and re-creation of oneself, gay men try to escape from a world structured by the heterosexist system and to join other gay men. The attempt to meet with a fellow person and the assumed sexualisation of gay tourism, through the liberation and undressing of bodies, take part in a true search to validate one’s gay identity. Thus, the favourite destinations for gay men are seaside resorts and large cities: they are indeed equipped with public spaces, commercial facilities and closed lodgings, which are favourable to interactions and to the realization of an ephemeral “gay community”.

Le numéro 30 de Labyrinthe , revue de recherche et d’expérimentation dans le domaine des savoirs littéraires, philosophiques et sociaux, se donne comme projet une écologie politique. Son dossier coordonné et introduit par Charles Ruelle et Fréderic Neyrat s’intitule « Ecologie = X. Une nouvelle équation des savoirs ». L’introduction intitulée Manifeste prétend répondre à une absence évidente, celle d’une écologie politique. Là où les préoccupations ...

Ouvrage atypique par le fond comme par la forme, Le devoir et la grâce rend compte du minutieux travail d’élaboration théorique auquel s’attelle Cyril Lemieux depuis plusieurs années. Et le résultat final se veut pour le moins ambitieux : l’auteur propose un système total supposé dépasser d’un même élan le relativisme, le mentalisme, l’universalisme ethnocentrique, l’historicisme, le naturalisme et l’herméneutisme, tout en réconciliant les sciences sociales avec le ...